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“拖延”的哲学:有太多事情要做,以是没有一件事值得做

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本期读(du)刊,我们将探“tan”讨和“拖延”相关的多个问题:为何拖延云云顽固,以至于我们‘men’总是欲脱节而不得?深为拖延所苦的人们又想出了什么设施来应对它?此外,当人们 men[天经地义地训斥拖延时,也有看法以为拖延未必是一种恶习,这【zhe】样的说法有没有原理呢?

前段时间,由清华大学学生自主在“雨课堂”开设的《摸鱼学导论》“课程”引起了普遍的注重。虽然该课程主要意在减轻压力“li”,缓解压力,而非真正教训偷懒的身手,但这一题目也唤起了人们对于摸鱼、拖延的不少凄惨影象【xiang】。

一张关于拖延的流程图,来自《拖沓一点也无妨》书封。

习惯‘guan’拖延的人往往无法【fa】沉心应对事情,会(hui)将大把时间花费在和事情无关的琐事上,直到时限将至,刚刚手忙脚乱地最先应付(如下图所示)。由于完成慌忙,拖延(yan)者的事情质量往往 wang[不尽如人意。同时,拖延还会造成恐慌和自我挫败的情绪。人们感受失去了对自己的控制,欲战胜拖延而不能。早在18世纪,塞缪尔约翰逊就将它形貌《mao》为“人类的普遍弱点之一”,“(它)或多或少地存『cun』在于每小我私人的心灵之中。”

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情绪、性格与前言

为什么你总会拖‘tuo’延?

拖延意味着推迟某件本应当,或〖huo〗本可以《yi》更早完成的事项,且这种推迟经常是以行动者并不愿意的方式发生的。

《纽约客》曾有文章梳理了一部“拖延小史”:早在《忏悔录》中,奥古斯丁就纪录到,虽然他“憎恨”自己那时纸醉金(jin)迷的生涯方式,“切切地”想改変往后的蹊《》径,但任何切实的改变都被{bei}推迟到了“明天”,而这又进一步让他感受到良心的折磨。而英语中的“拖延”(procrastination)一词泛起于16世纪,它源于拉丁语,原意是“推到明天”。在18世纪,塞缪尔约翰逊也深感自己的拖延倾向难以战胜:“我十分自责,由于耐久以来,许多必须【xu】要做的事都被我置《zhi》若罔闻,时时刻刻的无所事事都令我难以重新拾起它们。”

较早针对“拖延”举行学术研究的是经济学家乔治阿克洛夫,他‘ta’对此事的关注『zhu』始于自己的拖延履历「li」:他曾答应辅助自己的同伙兼同事约瑟夫斯蒂格利茨 (Joseph Stiglitz)将一箱衣遵守印度邮寄到美国。对于这项简朴的义务,阿克洛夫却一拖再拖,直到八个月之后,刚刚就着另一名同事邮寄物品的时机将这箱衣服寄出。

睁开全文

经济学家乔治阿克洛夫。

经济学上的“理性人”假设通常预设人们对成本和〖he〗收益的感知具有一致性,但拖延似乎组成了对经济理性的挑战。阿克洛夫示意,拖延的需要条件就在于——人们对当前行动所要支出的成本的感知比他们对未来可能获得的收益的感知更增强烈。但阿克洛夫仅仅对这一征象举行了形貌,在他看来,拖延的形成机制源于某种“经济学并不完全领会的认知结构。”对其做进一步的探讨需要引入心理学的资源。

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